升旗仪式作为爱国主义教育的重要场域，对于培育当代青年的中华民族共同体意识有非消极作用。本文利用互联网文本数据获取与文本质性分析，对升旗仪式的互动仪式链作出理论阐释，分析红色旅游建构中华民族共同体意识的理论逻辑。研究之后发现并建构模型:情感能量是旅游动机的重要组成部分，进而在物质生产经济与旅游仪式经济之间形成反馈回路；成功的红色旅游仪式经由集体欢腾，塑造旅游体验高峰，构建社会关系符号。

  2019年11月，国务院在《新时代爱国主义教育实施纲要》中指出，“要注重运用仪式礼仪”“组织重大纪念活动”。五星红旗见证了新中国的诞生，日益神圣、庄严的升旗仪式成为新时代爱国主义教育的实践载体，具备唤醒集体记忆、彰显主流价值，呈现国家总实力的功能。

  作为重要的红色旅游项目，升旗仪式基于神圣体验过程，强化旅游者的家国同构感，并形塑其对重大事件的社会记忆，从而构建旅游者的中华民族共同体意识。现有研究多从政治仪式或教育手段研究宏观的升旗仪式活动，缺乏针对升旗仪式等具体场景的学术研究。基于互动仪式链理论，本研究借助Nvivo 11.0质性分析工具，对升旗仪式相关旅游主题的网络文本进行编码，在作出升旗仪式的互动仪式链理论阐释时，进一步分析红色旅游活动建构中华民族共同体意识的理论逻辑并建构模型，以期对红色旅游具有一定的理论意义和现实价值。

  欧文·戈夫曼(Erving Goffman)强调仪式是即时性的双向情感表达关注机制和共有现实体验。柯林斯强调高度的相互关注是互动仪式理论核心机制，个体的身份感源于个体间的相互关注和情感纽带，且情感能量(Emotional Energy)在相互关注中被加强，这使个体有信心与动力去继续参与他们都以为的道德上允许的社会活动。

  近年来，国内旅游学界对互动仪式链理论的研究运用有限，基于旅游类型如草原旅游(徐英，2018)、遗产旅游(余召臣，2022)，研学团队(赵琳，2020)等进行研究，但尚未对旅游过程中的特定场景仪式展开互动仪式链理论研究。随着融媒体加快速度进行发展，更多的学者对网络媒体在旅游互动仪式链中的应用进行研究，但仍缺乏基于网络文本的质性研究，且并未对仪式的潜在动力及影响进行深入挖掘和分析。

  (1)旅游动机。旅游动机作为旅为伊始的基础构念，是推动旅游者出发前往异地进行旅游活动的内部动力。谢彦君(2004)强调旅游动机与旅游需要、观念规范及旅为间的多维动态关系。林传红(2006)提出红色旅游动机由以游客“红色情节”为主的内在需要和以目的地红色资源及氛围背景为主的外部诱因两部分构成 。林巧 (2007) 、冯淑华 (2008) 通过实证研究将红色旅游动机归纳为“景区拉动”“增长知识”“体验生活”“社会交往”“追求声誉”“调节身心”与“从众动机”。

  (2)情感能量。柯林斯(2009)最早提出情感能量作为仪式中的核心机制，并指出仪式激发情感，情感又会反馈和强化仪式给人们的感觉。可见，情感能量对旅游者的互动仪式行为有推动作用。柯林斯将情感能量用于阐释互动行为的动力机制，而旅游动机则是用来解释旅为的推力因素，二者具有相似的理论逻辑。谢彦君(2016)建设性构建旅为中情感能量的螺旋上升的动力学机制，其中反结构的旅游场使旅游者情感能量有了重新分配的机会。

  中华民族共同体意识指的是一种心理过程的国家认同，形成于中华民族历史上长期的多民族共生格局。而中国人民在共生共存的基本心理基础上，有着对于伟大复兴的主观期待和能动作为。现有相关研究多分布在民族学和行政学等学科，旅游学科视角下存在空白。在旅游学科中，王悦、秦兆祥等学者(2021)认为，红色旅游是一种带有国家意志的旅游形式，参与到了民族地区中华民族共同体意识的构筑过程中。

  总体而言，当前互动仪式链多用于媒体传播、组织管理等研究，缺少跨领域、跨学科的运用。而互动仪式链的核心构念与旅游学科研究存在理论逻辑共性，尤与红色旅游体验活动研究相适，因此本文将据其阐释红色旅游建构中华民族共同体意识的理论逻辑。

  研究选取微博、小红书及知乎三个网络论坛平台，以“”“升旗仪式”“体验”等关键词及其排列组合为检索项，摘取15字以上有效言论，时间跨度为2015年8月至2022年5月。初步搜集评论491条并二次筛查，共获得379条共40847字研究样本。

  研究应用质性研究方法，对“升旗仪式”中集体欢腾的个体及个体间互动进行了剖析，展开关于此的互动仪式链理论过程阐释。借助Nvivo 11.0质性分析工具，对采集的网络文本进行主题分析和编码分析。

  首先，微博、小红书、知乎的用户群体具有年轻化的特征，能够较好地代表中青年的意识思潮，也是思政教育的主要指向对象，要总体把握青年在观看升旗仪式的旅游体验。研究以对文本词频分析后得出：(1) “国旗”“国歌”“”“升旗”是旅游者关注最多的信息符号，反映出共同的集体记忆和文化符号。(2)在抒情语句中频现 “祖国”“感恩”“幸福”“无悔”等词语感彩强烈，表明旅游者在观看升旗仪式时的旅游体验达到了旅游体验高峰。

  随后，本文经由互动仪式链理论与旅游学科相关构念将网络文本划分为三个层级进行编码(表1)。其中，“历史记忆”为仪式的开始与准备，“仪式描述”是仪式的具体展开，“升旗仪式的情感体验”指向互动仪式何以为集体欢腾。通过层次编码提炼，本文对升旗仪式如何指向集体欢腾，进而构建中华民族共同意识的过程进行演绎和阐释。

  旅游定义中普遍将旅游描述为具有“Escape”功用的活动，暗指后现代情境下劳动异化对于人的消极作用。而Collins的互动仪式链集中于仪式经济与物质经济之间的反馈回路，谢彦君将较低的情感能量作为旅游活动的前提，进行红色旅游活动也还是为了达到一定的充能效果。

  在集体主义的文化底色下，红色旅游成为中国人民情感能量独特且重要的补给来源。红色旅游活动通常是旅游者对此前的互动情境中仪式链的延续，通过存在真实如国旗、国歌等，对个人价值体系进行重塑，并在日常生活中践行。中华民族共同体意识与沉淀在历史记忆中的五星红旗符号一同作用，使得旅游者的旅游动机最终指向了升旗仪式。

  旅游仪式以相对显性的状态为旅游者所依赖，从而在人际互动中唤起共鸣，让旅游者达到旅游体验的共睦态，在升旗仪式进行过程中体现为护卫队队员之间、队员与旅游者之间，旅游者之间的互动体验。

  经过历史演化和不断规范，国旗护卫队通过设置的物、人、时间和空间维度形成明显的“群体依赖”，强化升旗仪式的庄严情境和神圣氛围。国旗护卫队与在场的旅游者互相意识到对方的在场，并互为关注焦点。在持续性互动仪式过程中，旅游者关注仪式焦点，并停止交谈、保持严肃，在旅游场中构成身体屏障，同时红旗符号引发了旅游场内旅游者情感能量的产生与流动。旅游者沉默的注目礼是特殊情景下的制度化互动方式，护卫队与旅游者发生无实际接触但富有符号含义的互动。此外，多人集聚通过同时性的在场，而非意识性的关注，发生关联和影响。升旗仪式场域中，旅游者个体与个体之间的实体距离被缩短，原先身份标签崩解，国家属性和民族属性升起，被附有民族特色和历史意义的“在地旅游场”所持情绪和气氛带动，利用视觉焦点观察其他参与者，捕捉他人的身体语言涵义，并呈现出相似的动作和表情。据文本统计，人们观看升旗仪式的行为呈现高度相似，往往大多数表现在出旗过程中的讨论、升国旗、奏国歌时行注目礼，并相互关注中保持安静肃立，以及内心强烈情感展现的集体兴奋状态。

  然而，时代更迭下互联网快速地发展催生了“价值理性和批判意义让位于泛娱乐化乃至‘娱乐至死’”，零散化、浅表化、庸俗化的后现代性表达方式，破坏了意识形态话语和精神文化表征的时代涵义，不利于青年构建政治信念与意识认同，而这对于意识形态的轻慢出现在庄严神圣的升旗仪式进行过程中， “拿起手机拍照”“直播互动并大声喧哗”等破坏仪式的动作频频，不仅导致个人的仪式失败，还影响周遭群体参与仪式，破坏个体之间的情感共享，极大影响仪式的结果。

  随着旅游者在的升旗仪式中，历经多主体之间的互动，达到了集体欢腾的状态。在场的旅游者其情感能量在互动仪式中得到充能，而高涨情感能量进一步催生集体的爱国主义欢腾。

  经历升旗仪式后的旅游者会通过一定的行为反应提升周边人群的情感能量。升旗仪式的仪式互动经由网络社交平台延续其互动仪式链，红色旅游体验者在社交平台分享心得体会，表达自己在观看升旗仪式过程中后的爱国主义情感高峰。红色旅游体验者的情感能量传递到社会化媒体上的人群，甚至鼓励支持其他人也加入到升旗仪式的队伍中来，经此升旗仪式的符号内涵传递向潜在的旅游者。此外，仪式活动中的各种符号经由回忆和分享等意识活动，进而在旅游者内心世界建立起符合自身文化与情感需要的符号内涵，其中华民族认同感经历螺旋式上升达到新的高度。

  集体欢腾的离场后，中华民族共同体意识和红旗符号进一步筑牢建构，旅游者对于国家与民族的认同感和同构感将会充能自身情感能量，为其进一步投入社会生活中提供更为恒久的动力，并且极大可能诱发重游意愿，即中华民族共同体意识投射在红色旅游中成为红色旅游忠诚度，并循环往复。通过神圣的升旗仪式，旅游体验中的情感联结延伸到了更远的社会关系中。

  本研究基于互动仪式链和集体欢腾的基本理论，质性分析红色旅游体验者在网络论坛留下的关于“升旗仪式”的网络文本，从而对红色旅游体验者在观看升旗仪式前后的情感能量流转、集体欢腾机理、中华民族共同体意识建构的过程阐释，得出以下结论：(1)情感能量作为旅游动机的重要组成部分，日常生活所耗竭的情感能量和深植思维底部的历史记忆一同作用，驱动旅游者选择的红色旅游方式，并在红色旅游体验中获得了正向的互动体验，乃至发生集体欢腾，进而充能情感能量至新高峰，达成物质经济与仪式经济之间的反馈回路；(2)成功的红色旅游仪式经由群体集聚、群外排斥、焦点关注与情感共享达到集体欢腾，塑造红色旅游体验高峰，并进一步塑造仪式中的升旗仪式相关符号；(3)集体欢腾后，中华民族共同体意识和红旗符号得到再建构，对于国家与民族的认同感和同构感将会充能旅游者的情感能量，进一步强化生活动力，并且极大可能诱发重游意愿。本文根据研究结果绘制“升旗仪式的互动仪式链理论阐释模型”(图1)。

  首先，在重要的红色旅游景区参观游览以及活动参与过程中，进一步强化对旅游者礼仪规范的督导，进一步强化仪式互动中的规范性、严肃性、教育性；其次，强化红色旅游仪式设计，活动应深挖红色旅游目的地的历史记忆和文化脉络，讲好人们共同记忆的历史故事，创设富有红色文化涵义的旅游体验活动，以仪式化、制度化的方式塑造神圣感，实现深度共情的旅游体验；最后，还应该持续深化党史学习教育，讲好红色故事，传承红色脉络，为红色旅游仪式的成功筑牢基础。

  本文理论贡献最重要的包含下述三点：第一，本文创新了对红色旅游活动的阐释角度，在红色旅游中应用探索互动仪式链理论，从准备、在场和离场三个阶段建构理论逻辑和阐释模型；第二，本文丰富了传统旅游学科的旅游动机概念涵义，将情感能量的“匮乏-充能-再匮乏-再充能”的循环渐进过程引入到旅游活动的具体分析中来；第三，本文探索了红色旅游建构中华民族共同体意识的理论黑箱，尝试性解答了红色旅游何以深华中华民族认同、培育爱国主义精神的问题，为培育中华民族共同体意识提供路径参考。

  虽然本文丰富了互动仪式链理论在红色旅游的应用成果，但仍有一定的局限。但研究对象局限于成功的旅游仪式，而旅游仪式失败也应是研究的重要方向，这对于补足旅游活动体验研究具备极其重大意义；网络文本能够表达的内容较为有限，笔者仍然期待到旅游目的地进行长期的田野调查，以进一步拓展研究方向；升旗仪式的历史由来已久，而本文涉及的文本时间跨度有限，应拓展新研究方法、新信息渠道。返回搜狐，查看更加多